二、海岛历史事件与民俗流布关系

这里所指的历史事件，与定海和岱山有关的有两大类。一是古代渔农民起义，二是海禁。它们与民俗的关系十分密切。这是因为，流布性又称扩布性，是指民俗文化在空间传播中的蔓延性，即横向传播的过程。它的特点是前后左右的空间流动。例如海岛人的生活礼仪，之所以较多地接受大陆内地的影响，是与民俗文化的流布性和扩布性有关。例如，古代的渔农民起义。东晋隆安三年(399年)，“琅琊人孙恩在舟山岛起兵反晋。元兴元年(402年)三月失败。”据说孙恩统兵廿万，是古代海岛史上第一次发生的声势最为浩大的渔农民起义事件。那末，这20万的起义军从那里来的呢？据新编的《鄞县志·大事记》曰：“孙恩的农民军20万人由会稽来。占领大浃江口(甬江口)。朝廷遣官军狙击，农民军退至本县海边”。又载：“晋隆安五年，二月。孙恩再次占领大浃江口(甬江口)，围攻句章城。……孙恩军退入海边”。这里所指的“海边”，无疑为古之定海包含岱山区域。而上述文献中所指的“会稽”，即今之绍兴。也就是说，孙恩揭竿起义是汇集了宁绍一带的渔农民攻打宁波，兵败后退至海岛，即今之定海及岱山。然后以舟山群岛为据点，多次起兵攻城，坚持四年后终于失败。就此事分析，孙恩义军多达20万人，必非绍兴一地之民，而是汇集了江南各州各府之人氏，无形中汇集了江南各地之民风，随着义军的入岛，即把大陆的风尚扩布到舟山及岱山的民众之中。这是个十分典型的例子。

再如，唐宝应元年(762年)“袁晁北路农民军占翁山(今舟山)、建水师，攻苏、杭。”元至正8年至25年，黄岩义军方国珍“以洞头三盘岛为据点。袭击元军漕运。”至正十五年“占昌国州(今舟山)”。他们的共同特征：一是先在江南沿海一带起义，然后带兵入岛；二是再以定海及岱山为据点，攻打大陆内地。由于出兵打仗都是群体性活动，这就为大陆和海岛间的民俗扩布，创造了十分广阔的空间和时间。

海禁。舟山海岛大面积的海禁事件，有史可查的有两次。第一次是明洪武十九年。《舟山市志》中曰：“太祖命征南将军汤和经略海上，遗46岛居民30000余人入内地。”第二次是清顺治十四年，以舟山“不可守”为由，再次实行海禁，将岛民尽迁内地。由于这两次海禁，使定海包括岱山的历史中断了数百年。但“海禁”解禁后，原迁居浙东一带的岛屿居民，随着海岛的复建而返回原地，同时也把大陆内地居民的人生礼仪及其习俗传承到海岛。这是原因之二。