在徐福“入海求仙”队伍中，不单单是数千名童男女，还有为数不少的方士一类人员。

　　上了蓬莱岛的童男女和方士们，他们是忐忑不安地在这“仙岛”上渡过寂寞春秋的。岛上一年四季气候变化无常，春有迷雾，夏有阵雨，秋有台风，冬有寒流。若干年后，童男女已经由儿童少年成长为青春少年，由年长的方士指婚配对；有的在日常接触中逐渐萌发爱情，后来结对成婚，组成了小家庭，生男育女，繁衍生息。成家立业是一条不变的规律。居住在海滩边的，就从事近海捕捞或拾贝捉蟹的劳作；居住在山脚边的，就垦荒耕种，饲养鸡豕；也有的跟百作工匠学习手艺技术。就这样，他们寄迹于孤岛，谋生于海洋，安居乐业，代代发展延伸。

　　生活并不是一帆风顺的，总有坎坎坷坷。有一户家庭，男的从事近海捕捞，有一天刮大风，“鱼人”很迟没有回家，女的到海滩边去等望。天色渐暗，还不见人影，女的心神不定。为预测吉凶祸福，她想到找方士去卜个卦。那方士问明来由后，叫女的拔几根竹筷，然后他用大拇指点着食指、中指、无名指各二节，来回上下点着，口中念念有词。不一会，他说：“卦是‘留连’，并无大碍，人自然是安全的，你家男人很快能安全回家了。”女的欣然回家后，男的果然担着鱼筐回来了。

　　又有一户开垦荒地，从事农耕，饲养家畜。有年秋后，将收获的农副产品挑到集市去交易。结果在交易过程中，与对客发生争执，耽误了回程。在家的自然倚门盼望。快到日暮西山，还不见踪影。她也去找方士卜卦。同样，方士先问明来由，也叫来人拔些竹筷，计个数，照例用大拇指点着食指、中指、无名指各上下二节。然后，他说：“卦是‘吃口’口对口，在外恐有口角。”事情果然不出所料。实际情况与方士所卜的卦相符。

　　一来二去，方士“卜卦”很灵验的消息传遍了各山岙村落，若是那家有不如意之处，就去向方士求卦问吉凶。遇有心机的人，在求卦时，细心观察动作，侧耳静听口中的念词。功夫不辜负有心人，果然也学会这套“卜卦”方法，也收到了同样效果。这个卜卦方法经过一段时间的传授，自然形成了一套“口诀”，并给它起名为“令时神”。

　　其大致内容如下：

　　“大安”：意思是“大会安”心不动(物在原处，人在原地)：

　　“留连”：意思是人与物俱在原地转游；

　　“宿系”：意思是人就要准备来了，人与物就在眼前；

　　“吃口”：意思是找物要动口角，找人是口对口；

　　“小吉”：意思是你急他不急，人与物仍在原处；

　　“空望”：意思是两头空，找人寻物俱无；

　　这种“令时神”的卜卦方法，一般用于找寻失物或打听人外出的信息。据说一般较为灵验，至今在民间还在流传着。

　　古人曾说过：“卜以决疑，不疑何卜？”据考查，古人用火灼龟甲，以为看了那灼开的裂纹就可以推测出行事的吉凶。徐福等方士，就是以修练成仙，预测吉凶祸福和求不死之药等手段，以取得人们的信任。这也算是徐福授传下来的一种文化遗产吧！