带着徐福给我们的念想去探寻徐福当年的求仙之路，在这条求仙路上，我们相信往昔之光总有一些影像尚能存留至今，那么要想寻觅这些影像，我们需重走蓬莱——岱山之旅，要多走走，寻寻觅觅，这条徐福当年的求仙之路的中间站，转折点，徐福自此转向了海外求仙，开启了东渡沧海之路。

　　笔者在2009年1月“普陀与东亚海域的文化交流”国际学术研讨会上宣讲的《东亚海域旅游协作开发之探讨》那篇论文里，已提及徐福海上求仙回归之旅，只是侧重节事活动方面，现在看来就旅游方式的面论及不够广泛，导致可以相应的顾客群也显得单一。因为从理论而言，溯回不仅相对空间位置，也相对时间角度，由此思路也柳暗花明豁然开朗起来。

　　今日谈海上求仙回归之旅，想着重谈溯回徐福岱山蓬莱求仙之路，觉得有许多问题必须考虑，面对打造溯回徐福岱山蓬莱求仙之路的设想，岱山做好了准备吗？能做何种准备？准备的中心又是什么？

　　一、溯回徐福岱山蓬莱求仙之路，是时代的商机

　　在世纪之交，中国开始进入老龄化社会。根据国家统计局的数据，2000年我国65岁及以上人口占总人口的比重超过7%，中国进入了老龄化社会。根据世界银行测算，我国已经于2010年前后进入中等偏上收入水平国家，此时我国65岁及人口占比达到8.2%。预计到2024前后，我国进入高收入国家，而那时我国老龄化指数为13.1%。可以说，我国老龄化总体特征是“边富边老”。

　　有一种理论认为老龄化不会将根本上危及社会的经济活力和创新动力，经过因势利导老龄化反而成为经济发展的新动力，相反会迎来了经济发展新的高峰。从20世纪50年代以来开始，全球在慢慢变老，但是全球的经济并没有停滞不前。自20世纪50年代以来，以美国为首的西方发达资本主义国家经历了将近20多年的快速发展时期。21世纪以来，已经垂垂老矣的发达国家依然引领第四次工业革命。

　　根据预测，2050年全球65岁及以上的老年人口将达到16亿，其中中国65岁及以上的老年人口达到4亿，将近全球老年人口的1/4，是世界上老年人口最多的国家。而且，随着经济和社会发展以及福利制度的完善，未来我国老年人口的消费能力将进一步增强，预计从2020年，我国老年人口的消费总额将达到3.3万亿元，到2050年预计将近50万亿元，是全球老龄化产业市场潜力最大的国家。

　　研究市场开发，就要研究时代的热点，顾客的需求，老年旅游市场有待开发，据全国老龄委一项调查显示，目前我国每年老年人旅游人数已经占到全国旅游总人数的20%以上。独自或结伴出游的老年人越来越多，很大程度上填充了旅游淡季市场的空当。“没有开发的市场，就是最好的市场”。当许多商人把目光集中在女性和小孩身上，认为他们的钱最好赚的时候，殊不知老年人的世界其实也是一块金矿。在这个时机提出打造溯回徐福岱山蓬莱求仙之路这个旅游产品，就是为了契合老年人求健康养生的心理，求仙就是想长寿，长寿就要研究养生，养生有生活方式的讲究，也要精神文化的丰富。在此要问：我们岱山做好了准备吗？

　　二、溯回徐福岱山蓬莱求仙之路，能挖掘岱山旅游产品的潜力

　　(一)要大力提倡种植柃木，让岱山群岛成为神岛。

　　围绕徐福求仙岱山蓬莱之说，民间有徐福和柃木的故事，话说二千多年前，徐福率领三千童男童女，乘五十多艘楼船，东渡寻找不老仙药，一路颠簸劳累终于登上蓬莱仙岛，仙境虽美，也考验童男童女的意志及身体，岛内时而艳阳当头，炙烤这群露天野外探险者；时而狂风淫雨，夹着浓腥的海味袭击他们，这时有一批人昏厥倒下了，长眠在柃木树下，徐福悲伤极了，他默默地攀摘柃木，将枝条扎成束，放在逝者的身边，表示祭祀。为了表示永久的怀念，而后也把柃木带到了日本。

　　历史老人总以各种各样方式蛛丝马迹地把它默示给后人，我们后人有多少能解悟呢？如今柃木在日本被称为神木，已有2000多年供神祭佛的历史，日本家家户户将柃木捆扎成束插放在庭堂上方作为信奉神灵的必需品，一般7天更换一次，全年不断，足见其信仰之久之盛。中国是柃木产品唯一出口的国家。从其分布地分析，柃木主要分布于我国舟山群岛等浙江与江苏沿海地区以及台湾、朝鲜、日本等地,而舟山群岛是主要产区，全市各大小岛屿均有天然分布，面积达4.67万hm2。从质料分析，以舟山海岛柃木为最，由于舟山海岛独特的地理气候环境，舟山产的柃木叶片大小适中、色泽深绿发亮、姿态秀美挺拔，产品深受日本消费者的青睐。从民语分析，柃木舟山老百姓叫屙屁树，“屙屁”俗语意思就是没有用处，古时树的用处主要是当柴火烧，它不易燃烧，故没有用处。在舟山百姓看来一无是处，在日本却是捧为至宝，神圣至极，个中缘由不是很能说明问题吗？再则，从体力不支者，倒下去的地点和柃木相关这点看，又很寻人耐味。柃木生于海拔400 m 以下的山坡路边及溪边灌丛中，喜生长在上方或侧方有庇荫的环境，考柃木生长环境，和探寻者到达的地点，又觉得地缘上非常契合。

　　柃木是集多种功能于一体的优良树种。首先柃木种植的经济价值很高，日本每年消耗量约在5.5亿束以上，市场稳定。前景广阔。以6—9月消耗量最大，5月和10—12月次之，其他月份相对较少。但一年四季不间断，市场需求量大而稳定。目前国内柃木产业带主要集中在浙江杭州、湖州与绍兴地区。到目前为止，柃木的加工利用主要以采集野生资源为主。加工生产方式主要是上山采收野生杨桐、柃木枝叶，按外贸出口标准，将5枝鲜叶绑扎成规整的“宝塔形” 。冷藏后销往日本，年出口量约为2亿束左右。

　　同时柃木又是优良的园林绿化树种和防火树种，柃木具有耐干旱瘠薄、抗海风海雾等强抗逆性，可普遍应用于海岛或沿海地区困难地绿化造林；其次，柃木枝叶不易燃烧，阻火性强，是营造生物防火林带的优良树种；再者,柃木叶色墨绿、枝叶茂盛、嫩叶叶色鲜艳，为优良的地被植物和绿篱材料，可用于沿海地区的园林绿化，其切枝又是良好的插花背景材料，在国内市场都具有极好的应用前景。

　　如果在岱山蓬莱仙岛倡导柃木种植，其经济价值不言而喻，舟山应该成为柃木的主要产地，不应退让杭州、湖州与绍兴地区。从文化意义上说，更会增添岱山蓬莱仙岛的仙气。这等于开发了很好的一个旅游产品，到此一游，面对群山，瞻仰片片碧绿如玉的柃木，在导游的神妙解说词中，在眼目顾盼流离中，追思先人的足迹，溯回徐福岱山蓬莱求仙之路，心驰神荡，千年岁月就在一转念之间，确实也是惬意精神享受啊。再说，在这个仙山神岛，沾点徐福不老的仙气，于俗世俗民而言，谁不乐意呢，这便是雅俗同赏的事了。

　　这时再延伸它的附加养生价值，培育柃木桂花蜜，柃木(又俗称山桂花、野桂花)，该蜜清亮透明，馥郁芳香、甜润可口、清热解毒，可以减肥，拌奶可以润肤。桂花蜜亦稀有蜜种。采自深山老林冬天开花泌蜜的野桂花花蜜，香气馥郁温馨、清纯优雅，味道清爽鲜洁，甜而不腻，色泽水白透明，结晶细腻。柃木桂花亦是一种稀有中草药。《中药大辞典》记录：柃木桂花“祛风除湿，治关节疼痛……”其有效成分菊甙已被证明有良好的营养保健作用。桂花蜜同时还有清热、补中、解毒、润燥等功效，深受国内外人士喜爱，在古代则是皇宫的贡品。

　　蜜蜂养殖产业项目有可观经济效益，探索柃木中药材种植(提供蜜源)——蜜蜂养殖(生产特色中药花蜜)的生态农业产业链，意义不小。

　　三、要配合形成浓郁的茶道文化，让岱山成为忘我仙乡

　　岱山有名茶为“蓬莱仙芝”，相传当时徐福率童女求仙草时，生活非常艰苦，常遇极端天气，童男童妇女那堪忍受这般苦难，中暑的不少。徐福在一山坳遇见一婆婆，便向其求助。婆婆在山上采摘茶叶，煮汤熬药。童男童女喝后神怡气爽，恢复了健康。从此就有了徐福与“婆婆茶”的故事，“仙芝”名茶得以留传于世。目前蓬莱仙芝已是浙江省十大名茶之一,品尝色泽黄绿明亮、外形苗秀细嫩、汤色碧澄清澈、蓬莱仙芝的甘醇芳香，遥想今朝盛行的日本茶道文化，又岂能说，不见徐福身影。

　　现代的中国已进入休闲经济时代，休闲经济以人们的休闲消费、休闲行为、休闲需求、休闲供给等为对象，以满足人的个性化、多样性、多元化需求为目的，以在“生产系统”与“生活世界”之间充当媒介为途径，作为集资金密集、技术密集和劳动密集等特征于一体的新兴产业，它是工业化社会高度发达的产物。目前我国大体已进入工业化中后期，居民收入水平不断提高，休闲的时间、休闲的消费逐步增加，休闲方式也逐渐多样化，休闲经济的时代确实已经到来。

　　休闲经济时代又恰逢“边富边老”银龄时代，这一相逢真是蓬莱仙岛的金风玉露。休闲需要有闲，有闲需要游玩，游玩需要有钱。有钱需要有地方撒。各地都有名茶，我们不比西湖龙井、江苏碧螺春、安徽毛峰、福建银针、信阳毛尖、安徽祁门红、安徽瓜片、都匀毛尖、武夷岩茶、福建铁观音中国十大名茶名气，只比流传历史文化，未必有此地蓬莱仙芝悠远的涉外历史文化，故蓬莱仙岛要刻意地营造虚幻的貌似短暂逃离现实的世外桃源氛围。所谓岛上一日，世上百日，岛上一月，世上百年，甚至千年，忘我之乡，长生之乡。

　　蓬莱仙芝不能仅仅局限于茶叶的生产、加工和销售的吆喝上，现实生活中众多“以茶为媒介”的相关产业也应纳人茶产业经济的研究范围，诸如茶叶新品种开发、育茶新技术推广、茶饮料产品营销、制茶机械的创新开发、采茶休闲旅游、制茶休闲体验、品茶赠茶文化活动等，都应纳人茶产业经济的研究视野。茶舍奕棋、茶园垂钓、采茶旅游、制茶体验、茶饮料生产加工，以及由此所带动的相关消费活动。

　　日本著名作家川端康成一九六八年出席诺贝尔文学奖颁奖仪式时这样介绍茶道，“日本的茶道也是以‘雪月花时最怀月’为它的基本精神的，茶会也就是‘欢会’，是在美好的时辰，邀集最好的朋友的一个良好的聚会。”在二十世纪初，日本从事茶道者有五百万之众，街巷里弄里常能看到有各种流派的茶道教室，电视里也总在播放茶道讲座，茶道无疑仍然是兴旺的。近来，我在翻阅介绍日本茶道文化的有关书籍时，突发奇想，将蓬莱仙岛塑造成日式的茶道之乡如何？就像一个美丽的虚幻的筐，按照一个理念去打造它。

　　1089年苏轼赴任杭州知州，西湖湖面一半已成葑田，苏轼向哲宗皇帝呈《杭州乞度牒开西湖状》奏议，开篇就说“杭州之有西湖，如人之有眉目，盖不可废也。”获得皇帝恩准后，他疏通葑泥，还以天才的设想——挖葑泥筑堤，变废为宝，成就了苏堤。就因为当年他的疏浚西湖最精彩的这一笔，才有了我们后人今天G20杭州峰会，如此震撼世界的美。文化巨擘启示我们：文化在于继承，也在于创造，可以从无到有，从一点到整体。城市文化要围绕一个中心，做深做广做久。

　　溯回徐福岱山蓬莱求仙之路的顾客群，范畴不仅仅是银发人群。在成都、西安、杭州等都市郊区的“农家乐”大有“井喷”之势的当头，这当头，我们面对一个成都市东南郊的“五朵金花”——五个近邻的自然村竟有数百家茶馆餐饮场所“扎堆”现象，瞠目结舌的瞬间，是否意识到当代都市人因备受生活节奏紧张、人际关系复杂、工作竞争激烈、污染严重和交通拥挤之苦，而产生了一种前所未有的心理紧张和冷漠心态需要缓解的急切。是的，当代都市人，多盼望着能在繁忙的工作之余，周未或其它休闲时间，三五好友茶馆一聚，在幽静的环境中品茗谈天，获得暂时的身心放松，哪怕这种放松只是一种虚幻的、短暂的现实逃离。于是乎全家利用周未节假日外出，或到郊外的农庄品茶、采茶；或到天涯海角，面对青山绿水的胜景，异乡奇调风情，置身环境幽静高雅的茶室，心驰宏宇，神交自然，物我两忘，以最文雅的方式获得了世俗玩乐所难以获得的快乐感，然后带着一种都市生活无法给出的满足返回都市，再迎接新的高强度的挑战。都市——乡村，乡村——都市，周而往复，成了当今社会的节奏。我想，踏上岱山蓬莱求仙之路，应该会让都市人寻找到一块心灵栖息地。

　　旅游专家魏小安先生说得好:“树立休闲概念，明确休闲经济，培育休闲经济，是近年来中国旅游发展和人民生活中的一件大事。它所蕴含的意义，也许再过若干年我们才能全面深刻地体会到”。在这样一种新的时代背景下，假想蓬莱仙岛塑造成日式的茶道之乡，以凸现茶媒休闲经济，显然不为无稽之谈。

　　快乐是人类行为的根本动因和终极目的，养生追求健康长寿是当今社会重要的话题，自古以来以勤劳为美德而耻于谈“玩乐”的国人，可能还一时无法接受玩乐现实，但是无法否认自古以来，追求健康长生的愿望，在秦始皇、徐福乃至今天的普普通通市民百姓的心里，继续延伸着。以笔者鄙陋之见，人类的科学研究也无一不是在放大这个愿望，无论是地缘政治，太空卫星，无出其右。

　　从苏轼和西湖，我又想到文化人和城市规划的关系，想到如何将蓬莱仙岛塑造成日式茶道之乡规划的具体步骤。如果将来真的有一天，知己结伴，近有同学携手，远邀知青聚会，七八成群，来蓬莱仙岛，消磨岁月，一边美美地吸着氧吧里才能吸到清新空气，一边大快朵颐东海特鲜的海鲜百味。走走仙岛蜿蜒几百亩茶园的小径，亲手试试把谷雨鲜芽头炒成名茶；再坐下来，不，要学着跪坐，在茶师的指引下，小心虔诚地端起一碗茶，让心沉下去，沉下去，洗净尘世繁华，去却俗人烦恼；这时再穿街走巷，在明清时期的民居里，人影绰绰中盘桓，一个个茶社里听茶道文化，听它的分支，迷失于日本茶道诸多的派别中；然后急切地找书，颠来倒去地读，在字里行间中寻觅答案。累了，玩玩宋朝的斗茶游戏，乐此不疲于其中的花样。醒来试试和服，和服也可尝试开发，难道一定要到日本才能看到和服，穿和服？客人不买，租来也行，做个留影，忘我仙乡，主客两便，有了氛围，有了情调，仙境心生。十一年前，我参加在岱山举办的徐福东渡国际研讨会，当时穿了一件类似旗袍做法的裙子，大概色泽艳了点，几个日本朋友见了我特亲切，八十来岁的田岛幸子女士拉着我的手，犹为自己的孩子，我好感动。事后想，首次见面，一见则亲，也许那天的衣着色泽比附了和服，才赚得那么多亲情。中日两国因为现代历史缘故，两国友好关系时起时伏，但是民间友好的河流从未断流。我们共同话徐福，是因为我们都有徐福，一切以徐福为源头，为桥梁，做茶的文化，在蓬莱仙岛，完全可以有别于别地的茶文化，如此派生下去，实在能做很多。

　　我还摹想了当年日本建保二年镰仓幕府将军源实朝(1192—1219)饮酒大醉，身体不适，荣西闻讯后及时献茶解酒，同时献上自己所写的专著《吃茶养生记》，大获将军欢心的情景。这是日本第一部关于茶的专著，他这样说道：“茶也，末代养生之仙药，人伦延龄之妙术也。山谷生之，其地神灵也；人伦采之，其人长命也。天竺、唐土同贵之。我朝日本，昔嗜爱之。从昔以来，自国他国具尚之，今更可捐乎？况末世养生之良药也，不可不斟酌矣。”今日读来，就好像特地为吾辈而言，为今日吾辈话题而备，吾格外欢喜，倍加珍惜，瑾录于此。

　　归纳此文由起，无非先想到两棵树，即柃木、茶树和徐福的牵连，其实也就是泛泛而谈。权当回答了写此文时堵拥心头的问题：打造溯回徐福岱山蓬莱求仙之路，岱山能做何种准备？准备的中心又是什么？写着写着，就释然了。从休闲文化着手，一个仙岛，两棵树，细化开来，也许能做中心文章。

　　七八年前做《打造岱山旅游精品可持续研究策略》省级课题，耗时一年做成后，当时心头一个闪念：让它出现于岱山当政领导者的案头上该多好，哪怕一瞥而已，抑或能为岱山建设出点绵薄之力。相信很多学人为某地的发展苦思冥想，终于形成一点思想时，都会有同感，不希望只是纸上画饼。但是很快知趣却步，自己也知道，从来文化人大都是空对书简，满腔热血灼心头为多。殊不知文化经济的起步，往往创意于一念之间，此地引用胡适“大胆假设，小心求证”理论，斗胆为岱山徐福文化研究活动切实性呼吁。

　　写于2016年9月22日

　　(朱颖：浙江国际海运职业技术学院副教授、岱山县徐福研究会学术委员会委员)