古代的文人雅士，喜欢以文会友。他们择一节气假日，或游山玩水，或吟诗作赋，或书画遣兴，或饮酒品茗，形成了一道独特的中国传统人文景观。流流觞曲，别有一番滋味。这不，6月19日晚，一场关于琴、茶、花、香的雅集把一群爱生活的人聚在了一起。

　　香

　　“香气无边熏欲醉，灵芬一点静还通。何须楚客纫秋佩，坐卧经行向此中。”

　　香道，“香气芬芳也”。香由“禾”“日”组成。“禾”，植物，含有和谐之意；“日”属阳，即阳气，含有日月精华。“气”，象征生命的旺盛不衰。香道始于春秋，成长于汉，诸备于唐，鼎盛于宋，风行于明清……如今人们再玩香道，依旧以沉香为上品。沉香之香极其珍贵难寻，但比之更难得的，是惜香、敬香、懂香、品香的心境，和闻香悟道的意境。

　　香道讲究静观不语，需要人们随着袅袅升起的轻烟静静地感悟其中的人生道理。

　　将香道作为开篇，恐也有精心凝气之作用。将一天的疲累放下，投入到这样一场雅集之中，虽做不到沐浴，焚香静气也算得上一种尊重。

　　茶

　　茶道，“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼解之”(古时“荼”即茶)。

　　中国的四大茶道流派，始于文化背景的相异。贵族茶道生发于“茶之品”，夸示富贵；雅士茶道发生于“茶之韵”，旨在艺术欣赏；禅宗茶道生发于“茶之德”，旨在参禅、悟道；世俗茶道生发于“茶之味”，旨在享受人生。

　　茶道就在于泡者与饮者的交流、感悟，让彼此的内心更接近茶之真谛。然而茶自有茶性，清明自在，自然而然。“仙山灵草湿行云，洗遍香肌粉末匀。明月来投玉川子，清风吹破庐陵春。要知玉雪心肠好，不是油膏首面新。戏作小诗君莫笑，从来佳茗似佳人。”数千年来，茶成为中华民族的国饮，伴着书香，伴着墨香，茶为文人骚客所品。茶有书香更高雅，书有茶韵更清新。

　　三名茶艺师穿着同样的服装，纤纤细手弄杯盏，绿茶被开水咕噜噜地在玻璃器皿中飞转。于是，茶香四溢，萦绕唇齿。而将茶与瑜伽放在一起，一场动与静，一场文与舞，实在好看。

　　筝

　　筝是我国古老而富有特意的民族乐器之一，它是高雅圣洁的象征，陶冶情操、提高文化素养。它能培养人的综合能力，丰富人的想象力，能够锻炼人的身心。

　　相信听过古筝之声的人都认同，那种“此音只有天上有”的悦耳和灵动，是任何一种乐器无法企及的。一曲《茉莉花》清新婉约，《渔舟唱晚》清丽脱俗，而经过现代改编的《菊花台》或是《偏偏喜欢你》，则让筝越发走进时光的年轮里，向未来走去。

　　自古有“茶琴一脉”之说。“闲情听茶，琴心茶韵”更是很多文人雅士所追求的意境。茶与琴的不解之缘，体现了中华传统文化的博大精深。

　　一杯白瓷清茶，一曲低眉拨弦，袅袅香气随琴而动，仿佛世间之与我只是虚幻，唯有这香这音这一口茗，将人带往缥缈宇宙中。

　　花

　　花，是如今的生活中最为被人们所知的“雅”物。它点缀着人们的生活，成为许多热爱生活的人到达另一种心境的承载。所谓的“一花一世界”，对于花艺爱好者而言，恐怕就是这花里的世界别是另一番滋味。

　　花道取花草植物，置于器皿中，成为风景。花道之初不过朴素至此。而在过程中，衍生出种种礼仪，方式美学流派等，都是为更好地寻找到与自然天地接近融合的方式。从“艺”至“道”，是点亮生活之余，又多了另一份修行。花木本无贵贱之分，正如器皿亦无需刻意。贱花野草，枯藤残肢，破罐旧碗皆有美，皆有天地，皆是道。

　　将残枝修剪，错落高低，丰瘦相间。每个景致都是一份心境，或淡然或热烈，或忧郁或洒脱。表演者在台上全神贯注，观者则目不转睛：究竟最后会是怎样的作品，又有怎样的意味？在作品和参悟之间，永远没有标准答案。有的只是不同的解读和角度。

　　记者手记：

　　道可道矣？恐怕对于大多数的我们而言，岂是道得明白的。倒是那一道道繁复的工序，叫人觉得，恩恐怕这是“道”之所在了。香，有香道，茶有茶道，亦或者古筝和插花，在慎重且优雅的仪式感背后，是一整套对于文化的敬重和解读。

　　生活需要被尊重。在这繁华扰扰的生活之间，寻一处静地，有茶有香有琴有花，来此处寻一口茶，闻一抹香。流觞曲水觅知音，胜却人间无数。