朐山(衢山)宋朝宫建于公元940年，曾用名“祖印寺”“蓬莱院”“普济寺”。“祖印寺”有确凿的史志记载。公元1065年，北宋朝廷御赐匾额；公元1238年，祖印寺迁至定海，与普陀山接待寺合并为一，成为现定海城关祖印寺前身。

　　“蓬莱院”虽无确切祀祠年代，但也有史载，其用名在祖印寺前。笔者认为蓬莱院应属当时是蓬莱乡(政府)驻地，蓬莱乡因其而得名。当时的蓬莱乡包括岱山、衢山、嵊泗，衢山处于其中心地带，也是当时蓬莱乡中的最大岛屿，作为乡驻地是合情理的。“普济寺”是根据当地百姓口传，为祖印寺被迁后的用名，后被用作普陀山前寺之名。

　　与宋朝宫所有的名字相比，其所在之地有个比较难听的名字——“棺材坑”。当地人嫌太难听了，改口叫南大岙。其实大可不必，棺材坑应是指这里的官多才多。七八十年代期间，从大衢中学考入北大、清华的均为棺材坑人。

　　这里不仅官多才多，而且还来住过南唐诗人。

　　正在申报世界文化遗产的“浙东唐诗之路”网站负责人竺岳兵老先生著有《李中与舟山》文，指出南唐诗人李中在今岱山(具体地址在衢山宋朝宫，竺老先生不知有此宫)住了很长时间，写了不少如《春日书怀寄朐山孙明府》等诸多“朐山”之诗。

　　《李中与舟山》遭一位舟山学者反对，认为南唐官员李中并无吴越之旅，朐山孙明府应是南唐的官，五代舟山根本就没有县治，朐山县在今连云港，由此他认为李中没有到过舟山。

　　笔者查阅了有关资料，发觉在李中三十几岁时，古朐山县从南唐归入后周的版图，南唐的朐山一些县官老爷们自然就开始南逃，到衢山时，发觉这是一个“三不管”地带，就安顿下来，并把衢山称为朐山。这不仅解释通了李中所有的“朐山”诗，还解释了宋朝宫为什么有“祖印”“蓬莱”“普济”之名。而作为南唐官员的李中，决不可能跑到敌国后周的地盘原朐山县去做诗。

　　当然根据不仅仅只有这些，衢山还发现过大唐夫人墓碑，出土过唐朝铜镜，产生过一代高僧月堂慧询法师，著名的禅僧密庵咸杰等等；如果没有大量文人墨客到过衢山，是决不可能这样的。

　　各地唐诗之路的“世遗”活动已进入白热化，朐山宋朝宫的这些“海上唐诗”能否成为我们宝贵的遗产？