世人大多是有梦幻的，或大或小，或近或远。或许苍央嘉措的一首诗更能表情达意：你见或者不见我，我都在那里，不会悲伤不会欢喜。你想念或者不想念我，我对你的情都在那里，不会增添不会散去。你爱或者不爱我，我的爱都在那里，不会增多不会减少……我以为梦幻就是她，她就在那里。梦幻，于我而言，更多的是人生过程中精神层面的东西。然而，它恰在我行走“上船跳徐福村”之际出现了。

　　那是暮春四月的一次短途行走，一次探究“长生不老”意境的行走。行走在上船跳徐福村，因为天空中有着格外纯净的空气，因为土地上有着艳丽的花草相拥，又因同行者中有好几位“徐福研究会”的先生，特别是陶和平、林通屿两位先生，他们在随行中介绍了不少关于徐福的事与谜，这让我的思绪也舒展而活跃起来。

　　作为常年生活在素有“海上蓬莱”美誉的岱山岛上，有时候确有一种飘渺之感。虽说未遇海市蜃楼之景，但几番站在磨心山上观望晴空下的海洋之波，或是在雾锁岛城之时，站在傲然耸立于山岗之上的徐福雕像面前，就会产生那种游离的、梦幻的飘渺之感。近些年来，岱山一些有识之士对海岛历史文化越来越重视并不断呼吁，我随之也耳闻了关于徐福的一些故事：徐福，连同他的非同寻常之路，率三千童男童女远赴东海蓬莱寻找长生不老仙药的传说，已演化成后人们充满想像的人物和硕大的事件。

　　那么徐福究竟是谁？是否却有其人？当然，在我心里，绝对相信确有徐福其人，也确有徐福东渡一事的。徐福，即徐巿，字君房，齐地琅琊人，为秦国著名的方士。据已经从事多年徐福文化研究的陶和平先生所言，在学术上，这几十年来，人们对徐福文化的研究取得了丰富的学术成果，虽然两千多年没有很有“考证”意义的突破，但确有徐福其人，他留下的一种文化，可以称之为“虚无文化”，我们所要重视的是历史文化的重构现象。我想，这种有关历史重构现象的本身应是具有一种梦幻之美的。

　　徐福东渡一事，最早出现在《史记》之中。在自己以往的阅读经验里，年少读书时即知晓了秦始皇的残暴统治，其化巨资巨力修建万里长城以及焚书坑儒，现今这些仿佛依然能够出现在脑海中。但很久以来我却并未把徐福东渡与秦始皇串联起来。拜问“度娘”，便出现了这样一段文字：据《史记?秦始皇本纪》记载，秦始皇二十八年(公元前219年)，齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之，于是遣徐福发童男女数千人，入海求仙人。秦始皇三十七年，徐福再次求见秦始皇。因为九年来，入海求仙药，花费了巨额钱财未果，这时徐福谎称由于大鱼阻拦所以未能成功，于是请求配备强弩射手再次出海。秦始皇便相信了徐福的谎言，再次派徐福出海求药……至于徐福和他率领的三千童男童女的下落便各有传说了，有的说去了象山，有的说东渡去了日本。这种不确定性，我以为也是一种梦幻。

　　此时，心头幡然一悟，秦始皇应是一个有着强烈危机感和忧患感的帝王，他对求仙问道以及寻求长生不老之术产生的浓厚兴趣，是不是也可以理解为对于人类生命的一种忧悒，一种对生命之谜的探索。

　　行程中，记得有不少里程是在蜿蜒的山脚和曲折的海湾中行进的。虽说自己在海岛生活了许多年，但却很少享受在海湾小道上行走的乐趣，以至于感觉脚下的海水是灵动的，脚下的海礁是灵动的，脚下的海岸更是灵动的，这些灵动的声音组合，又使曲曲折折的路途有了线性的、圆弧的、舒展的舞姿。就在这种似如梦幻的心境影响下，就连山间的花草也变得生动起来，尤其是那些说不清什么树名的枝干上有好几处悬挂着长长的紫藤花，它们竟像是天空中有人随性散落的鲜花，那枝上的一团团花簇的清香仿佛在自由的、空旷的山涧徘徊着、稀释着，时不时掠夺着我的目光，这时候我的心境是有波澜的，仿佛看到了徐福家园中那朵紫色的梦幻之花。

　　行程中，途经了具有较为原始生态的北峰山、田湾、北峰海塘、何家岙，还有列入省级文物保护单位的大舜庙后墩遗址，拜望了一番位于岱东的“四洲殿”，据说这小小的“泗洲殿”也有200年的历史了。“泗洲殿”神秘地藏在一个偏僻的山岙里，与目前岱山的一些寺庙相比显得简陋许多。一排五间平房，在房前正门处分别挂有《四洲财神》、《四洲殿》、《西方三圣》的牌匾。但在其房前的院墙上竟然刻有大约三、四千位乐助者的名字，这完全是出人意料的。据徐福研究者说，这“泗洲殿”的建立与徐福也有某种关联，具体的缘由我也想不起来了，但我是将信将疑的，也许这也并不碍事。

　　行程中，最忆的当是正在持续打造的岱东镇上船跳徐福文化村。据说，该镇是从2012年开始就在上船跳打造徐福文化村的。上船跳徐福文化村东靠青山，南邻大海，周边拥有大片的盐田、盐碱湿地，还有一条长长的直通大海的浦道，我以为正是这条长长的直通大海的浦道更容易使人想象航船来于此处停泊靠岸，并在背靠的青山上寻长生不老之药。当然我也若有其是地认定，上船跳徐福文化村应是徐福东渡启航的地方。

　　提起徐福东渡，便不由自主地想起了浩浩荡荡的船队，想起了数千人耕海牧渔的场景。当然，想归想，秦汉终究越过两千年，现实生活是绝对无法复制过往岁月的。但是，在如今的徐福文化村仿佛还能看到一些影子。就在上船跳入口的滩涂上，停靠着一艘渔船，船头处傲然矗立着徐福的雕像，如若稍稍有点距离地拍拍照，倒是有那么回事情似的。走进村落，一块大石头上书写着“徐福文化村”。再往深处左边行走，便是一道靓丽的背景墙，这背景墙把当地百姓房屋装饰的格外鲜艳和靓丽，墙上涂写了一些和渔家生活联系紧密的样本似的鱼品之类的“渔家艺术品”，有“土里土气”的岱山方言，还有晒生小院、咖啡馆、窑洞酒吧、仙草茶吧等，多种鲜活的小店仿佛已经融入到徐福文化村的打造之中。据说，接下来，该镇将在徐福文化周活动有一些新的动作，一些新的文化内容要落户到徐福文化村，也力争把秦汉文化更多地融入到文化村的建设中，以更好地展现到大众面前，诸如把岱东镇一些比较有名的原生态的“地雷”“手榴弹”“子弹”等渔农产品，以及岱东风筝、海盐文化、茶文化、养生文化等进行现场展示。这是非常让人期待的。从旅游角度看，人们百里、千里地来到一个地方休身养性，总希望有更多更好更丰富的内容可以欣赏、领略和体味的。更何况从一种文化传承角度，或是文化挖掘角度来看，徐福文化村的打造无疑是功在当代的事。

　　大海是神秘的，徐福东渡求仙之路也是神秘的。尽管有许多远古的神秘我们现在或许无法破译，就如大自然中许多物象奇幻无比。而正是这种神秘给予现代人更多的梦幻之美。秦始皇意欲长生不老，有了徐福走上航海求仙之路，且不论徐福究竟下落何处，我以为求仙终究是繁花落尽，恍如一场梦。

　　有梦是美好的，但总有太多情感难以圆梦。直面朴实、惨淡的人生，梦幻也会显得现实和平凡一些。现实生活中，一些出身贫寒，生活有些凄婉的，能有个小窝，吃饱暖身便是梦幻，这种梦幻甚为平常，却是大多普通黎民百姓的美好之梦。一些生活富足起来的，有房有车，其梦幻中的景致必然随之变化，开始养生问道，这倒无可厚非，但也总会有人开始弄些搞不拎清的求仙问道的各种行当，我以为秦始皇化费大量的人力物力而欲求长生不老便也不足为奇了。

　　徐福东渡是传奇的，蓬莱仙岛也是传奇的，正是这种传奇使我感觉徐福的行迹更加充满着梦幻，它无时不刻地透露出一种漂渺的美，梦幻的美。