驱车前往磨心山路上，在山脚下，向北拐，那儿有座古庙，粉墙黛瓦、古朴典雅，这座庙叫“崇福庙”，是岛上现存保护最好的古庙宇建筑。

　　庙宇位处闸口村境内,坐落在磨心山月平冈南麓，坐北朝南，背山面海，东西有两山夹持，一谷畅向海口，俨然形成罗串宝座状。前临高亭港为明堂，视野开阔；隔壁相望有神福五岛，是一块风水宝地。早在后晋天福二年(937)，此处建有“资福寺”，为“超果寺”前身，是舟山四大古寺唯一在普陀山外的寺院，也是岱山最古老的寺院。

　　南宋末年(1270前后)，先民们在此建庙，因面临海上“神福五岛”，故取名为“神福庙”。清雍正年间(1723—1735)，重修庙宇时，修庙人为怀念亡故的明皇朝及末代皇帝崇祯，改名为“崇福庙”。初时只有一字排列的三间平房，清乾隆三年(1738)，温州人施云福慕名来这座庙里为其母亲问医求药，结果病情好转，施云福前来还愿，出资扩建了庙宇为现今的四合院格局。风雨剥蚀、沧桑变故，已历时240多年了，后经几次修葺，至今保存完好。这座四合院式的庙宇是典型的清代建筑，是舟山屈指可数，岱山唯一一座保持原貌和格局的古庙。1986年被定为县级重点文物保护单位。

　　庙宇不大，只有680平方米(不包括新建的庙前建筑)，但布局严谨。分前殿、正殿，两侧各有厢房3间相连，围成四合院。中有社戏台，正殿前设照墙，东西设台门，另成一院。正殿一排分明间、次间及套间，明次间之间参与五架台梁结构，形成宽畅的殿堂，供奉主神。五架梁上用荷叶背角支架金瓜柱，承托左右穿梁连接垂柱，柱头置吊篮，精雕细刻。次套间之间梁架用穿斗式支壁与殿堂分开，作僧众用房。前有廊庑，檐柱上端制座斗，正心瓜拱承衍枋，迈拱承挑夹梁，雕刻着香草龙，掌头木尾作兽头，整个廊庑普雕花卉，工艺极其精致。前殿宽7米，深6米，构造和正殿基本相同。中有戏台，背连前殿。看戏台结构、上制座斗承额枋，枋头三面雕刻，枋心彩绘《三国演义》人物故事。额枋上置平板枋，安放四攒隔梁斗拱，承托檐正心枋，每边第二、三座斗以40度内角出迈拱，勾搭斜角台梁，上架老角梁、老角梁里端，上置十字斗拱，承托四楹卷棚藻井。台面沿口置藤形栏杆，正面栏杆望柱头饰蹲狮，背制山水画屏，左右设门，供演员上下台。整个内槽雕梁画栋，金碧辉煌。

　　屋顶为小青瓦歇山顶，瓦档饰花纹，飞檐翘角，十分气派。正吻龙形，垂兽、戏兽均改塑为戏曲人物群像，着彩描金，镶嵌的镜片在阳光下闪闪发光。整个建筑的木结构架全用榫卯紧箍，不用钉子，显示出我们祖先伟大而又高超的建筑艺术。尤其是这座戏台，是舟山群岛中独一无二的现存古戏台。鲁迅先生笔下的“社戏”，就是在这样的乡村庙宇戏台上演出的。

　　正殿中央供奉的神灵，是宋朝官员装饰的，这个神主叫仲讳，南宋晚期时人，曾任朝官，因生性耿直，得罪了朝中佞臣，被谗言陷害，贬到偏远海岛昌国县来任小官，寄位在蓬莱乡(岱山)。在任期间他体恤民情，尤以其精通医术，为海岛百姓诊脉施药，悬壶济世，因此深得民心。他死后，百姓念其恩德，为其修庙、塑像，奉之为道家俗神。

　　对于这尊主神，还有一种说法，说这是秦朝医神徐福。他在奉秦始皇命，下东海为秦始皇寻找海上三神山中长生不老药时，到过岱山，因此，岱山也称为“蓬莱仙岛”。自唐开元二十六年(738)以来，一直以“蓬莱”为乡名。日本人很相信这个神主是徐福，每次来岱山考察徐福遗迹，寻根访祖，到崇福庙后总觉得与日本神社有极多的相似之处，于是就烧香捐钱，顶礼膜拜。不少日本“徐福迷”还把这座庙宇建筑和神主摄制成像，作为徐福在中国遗迹的一部分，在日本不少地方传播。

　　这个神主是南宋的仲讳还是秦朝的徐福，各有说法，可有两点是相似的，即都是山东人，都会医道而为海岛百姓诊脉施药。其实，这神主到底是谁并不重要，重要的是他能为了海岛百姓谋福祉，他就能得到百姓的爱戴而流芳百世。有道是，百姓眼睛似明镜，百姓心中有杆秤。