世界上的一切事物，都有它发生和发展的规迹。虽说，岱山岛屿远离大陆，四面被汪洋大海所包围。但大量资料表明，岱山的礼仪习俗，除了具有本土文化特征外，更多地体现与大陆内地类同化的特点。

例如婚礼。据考证，中国的传统婚礼始于周朝，又称周礼，通称“六礼”。所谓“六礼”。即为“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”在大陆内地，古代纳采是婚礼程序的开始，“采”即采择，通常谓之选择媳妇，其中起主要作用的是媒人，又称“冰人”。纳采的礼物，最早为雁，日后也有羊、鸡、酒等礼品。但在岱山有所不同，往往用两条大黄鱼相送，寓意为金黄闪亮，婚姻美满，成双成对、多子多福之含义。但基本程序和理念则是完全一致的。再如“请期”，即男家向女家询问迎娶的日子，海岛上称“选日子”，又称“吉日良辰”，即为“婚期”，一旦选定不能更改，岱山的习俗亦是如此。

据儒家经典《周礼》记载，在古代，大陆上嫁娶之“婚时”多选在春天。这是因为春天是天地交泰、万物化育的季节，尤以仲春二月为佳。《周礼·媒氏》中曰：“仲春二月，令会男女，于是时也奔者不禁。”《夏小正》中云：“二月乃冠子娶妇之时也”。在汉代，还把二月称为“婚月”。至于其中的缘由，《白虎通义·嫁娶》中说：“嫁娶必以春者。春，天地交通，万物始生，阴阳交接之时也。”其实是古代阴阳五行学说在婚礼中的反映和渗透。无独有偶，每逢春节前后，岱山海岛上鞭炮连声，花轿临门，结婚喜酒，应接不暇，即为海岛结婚的兴旺之期。可见婚礼中的“婚时”习俗，大陆与岱山如出一辙。

当然，岱山人的生活礼仪与大陆类同化现象，并非单一地表现在婚俗中。再如葬礼，据古籍记载，《礼记》一书中所载的葬礼程序有20余项，至今在大陆内地常见的有六个大项，即为“哭丧、停尸、小敛、大敛、听卜和出柩。以“哭丧”为例，古籍中载：“始卒，主人啼，兄弟哭，妇人哭踊。”所谓主人为丧家主事者，关系最密切，心中最哀痛，哭而无声谓之啼。兄弟次之，哭而有声，表示情谊。唯有妇人，不仅要哭，还要足不离地的跳，谓之“踊”，俗呼“顿脚”。这种民俗事象，还表现在“小敛”、“大敛”和“出柩”中。如在“小敛”时，即为死者穿寿衣，女主人要“凭而踊”，即靠着遗体不住的顿脚、哭号以示悲痛。“大敛”时即为遗体入棺的主要仪式，主妇奉尸敛于棺，依旧“哭而踊”，并在开始和结束，要两次“哭踊”。“出柩”时，当棺木启动上路，主妇要抚棺“哭踊”，这是第一次，当棺木到达墓地，下棺之后，主妇要“大哭踊”，这是第二次。此时几乎要哭得晕倒、悲痛欲极，以示最大的哀痛。

叙述至此，不禁使人联想到岱山岛上的葬礼。岱山有句谚语：“生儿为了吃吃，生女为了哭哭。”其含意谓：生个儿子，长大后要供养父母伙食。生个女儿，就是为了父母死时，下功夫的哭踊，所以我们在岱山岛上看到的“哭丧”情境，不仅与古籍中记载的一模一样，而且与大陆内地一脉相承。上文所叙，仅为葬礼中的一个细节。

其实，岱山海岛的礼仪习俗与大陆内地类同化现象，不仅表现在海岛的婚礼和葬礼中。而且渗透和凸现在生育、寿礼和其他礼俗中。由此得出一个重要的结论，海岛人的礼仪习俗，除海岛本土文化的影响外，其主要源头传承于大陆内地。究其原因，有以下三个方面。