一千多年前，岱山有座佛寺名叫泗州堂，内有吴越王送来的两尊阿育王宝塔。笔者最初在舟山现存最早的地方志——元《大德昌国州图志》中看到这一记载，有点惊讶,由此一直在寻找史料考证其事。

吴越王仿铸阿育王宝塔   

《大德昌国州图志》：“普明寺，在蓬莱乡古泗洲堂。窣堵波二，以铁为之。世传阿育王所铸，钱氏忠懿王置之于此。往宋大中祥符中赐今额。”

窣堵波，印度梵文stūpa的音译，意指佛塔。阿育王是两千多年前印度的君主，佛教的护法者。据说他造了八万四千座宝塔，每座塔中均藏释迦牟尼的真身舍利。并派遣僧侣四方传播佛教，使佛教成为世界性宗教。

佛教传说，阿育王“令羽飞鬼，各随一光尽处，安立一塔。”据说在中国共建造了19座舍利塔。这19座舍利塔中，保存下来的唯一一座就是西晋会稽鄮县塔，即今宁波鄞州阿育王寺的舍利宝塔。

印度阿育王宝塔是世界佛教史上的瑰宝，即使在一千多年前的中国也是稀罕之物。岱山泗州堂如果真的曾拥有阿育王两尊宝塔，那是莫大的荣耀。但这显然不可能，因此古史家也用宝塔“世传阿育王所铸”来表达将信将疑的感觉。

但古史家称，此宝物是钱氏忠懿王置之于此，这倒给后人提供了一个辩清真相的方向。因为史料显示，这位吴越王正好效仿阿育王也造过八万四千宝塔。这说明《大德昌国州图志》所记不是空穴来风。

钱氏忠懿王，即五代十国时期吴越国最后一任国王钱俶(929-988年)。史料显示，他一生信奉佛教,刻印了大量的佛经，前后曾建造了许多佛寺、佛塔。

五代十国时期,浙江属吴越国管辖。当时天下大乱，战火不熄.吴越国统治者实行“保境安民”的政策，前后七十多年社会安宁，浙江人民得以免受战争之苦,安居乐业。北宋兴起，钱俶作出了明智的选择：纳土入朝，让浙江老百姓再一次免受战争之劫难。

钱俶与佛塔关系密切。吴越国定都杭州，至今西湖边还有座保俶塔。据说钱俶被北宋皇帝赵匡胤召到汴梁，其舅吴延爽为保佑其平安归来而建此塔。传说雷峰塔也是为钱俶为庆祝宠妃黄氏得子而建。

钱俶崇佛最著名的事例就是效仿印度阿育王造八万四千宝塔。浙江博物馆收藏有其中17座银、铜、铁塔出土实物。

浙江博物馆介绍，钱俶造八万四千阿育王塔，均为金属小塔，藏经卷或瘗舍利之用。因其形似宝箧，内藏《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》，又称"宝箧印经塔"。出土实物以铜塔为多，铁塔略少，塔上均铸有铭文。铜塔塔身内壁铸“吴越国王/钱俶敬造/八万四千宝塔/乙卯岁记”，铁塔底部封板上铸“吴越国王俶/敬造宝塔八万/四千所永充供/养时乙丑岁记”。由塔上铸铭可知，钱俶分两次集中造八万四千阿育王塔，相隔10年。

吴越国乙卯岁，即公元955年，钱俶造阿育王铜塔。乙丑岁为公元965年，钱俶在这一年铸造阿育王铁塔。因此，如果元代人记载属实的话，送到泗州堂的两尊阿育王铁塔，应都是钱俶仿阿育王所铸的宝塔，时间不会早于公元965年。

两宋时期泗州堂两尊宝塔犹在

吴越王仿铸的阿育王宝塔同样是稀世珍宝。宁波历代地方志中，笔者没有找到过其他寺院曾得到过吴越王送宝塔的记载。

舟山地方志中，定海的翠萝寺闪现过这一荣耀。《大德昌国州图志》说：“翠萝寺在金塘乡之海西，成于唐开成，废于会昌。往宋建隆中锡以铜钟。吴越国受封奉国，又镇以铁塔。寺一名金钟。”但书中没直接把寺中铁塔与阿育王相关连。

翠萝寺曾是五代到北宋时期佛教天台宗一大名寺。《佛祖统纪》一书介绍，天台宗高僧宗晓（1151-1214年）年轻时“掌四明昌国翠萝寺，学者云集”。他所编成的《乐邦文类》《四明尊者教行录》是研究中国佛教史的重要著作。

因此，如果钱俶送泗州堂两尊仿铸的阿育王铁塔记载属实的话，这在当时也是件大事。那么，我们先来疏理一下《大德昌国州图志》的这一史料来源，看看其史料可靠性如何。

元代人的记载来自南宋《宝庆四明志》。

《宝庆四明志》记载昌国县宗教寺院有：“普明院，县西北海中，古泗州堂也。窣堵波二，以铁为之，世传阿育王所铸，钱氏忠懿王置之于此。皇朝大中祥符中赐院额。绍兴十八年，僧昙解、侈大之高丽入贡，候风于此。”　

《大德昌国州图志》几乎是照样抄录了这一内容，但把最后一句放弃了。这是个无眼光之举。

《宝庆四明志》成书于公元1227年，它比《大德昌国州图志》要早７０年。现存宁波地方志中最早的是《乾道四明图经》，成书于南宋孝宗乾道年间(1165～1173年)，不过它没有岱山泗州堂的这一记载。笔者查找国内各种史料，至今没有发现吴越王送阿育王宝塔到岱山泗州堂安置的更早记载。

从《宝庆四明志》的叙述口吻来看，两宋时期古泗州堂里这两尊宝塔犹在，因此还非常出名，北宋大中祥符年间，皇帝给它赐了院额。笔者由此认为，宁波、舟山地方志中有关钱俶送泗州堂阿育王铁塔的记载应是可信的。

大中祥符(1008年—1016年)是宋真宗的年号，岱山泗州堂此时就获朝廷赐额普明院。这比普陀山寺院获赐额要早约70年。

公元1080年，在接到一位出使高丽使者报告称在莲花洋上见到观音灵相后，宋神宗赐额“宝陀观音寺”。 

这就更令人惊讶，远离大陆的岱山泗州堂究竟是怎么样的一座寺院，能得到吴越王如此青睐，又在两宋时期特色依旧？