舟山群岛与岱山“蓬莱岛”，自区域建置以来，上层下属对秦王朝期间徐福的人与事，尤其是有关东渡蓬莱觅仙草的事，较为关注。但从研究角度说，可谓后来居上。现析如下：

　　《宋乾道四明图·昌国》叙山：蓬莱山，在县东北四百五十里，四面大洋。耆旧相传，秦始皇遣方士徐福入海求神仙灵药，尝至此。

　　《康熙定海县志》记述：徐市，盱始人。尝为始皇侍直，因得请以童男女，入海求长生药。(厅志补曰：相传为岱山云)

　　《岱山镇志》云：徐市，又称徐福。盱眙人。秦方士也。始皇二十八年，发童男妇数千人，遣市入海，求三神山不死药。三神山者，蓬莱、方丈、瀛洲。其所称蓬莱者，谓即今之岱山云。

　　虽有古志简述，但长期来无所研究，直至公元二十世纪九十年代初期，才始对徐福的研究。

　　一、对徐福研究的启发、初识

　　早在1990年12月6日至7日，在江苏省赣榆县县政府会议大厅，举行“徐福东渡”2200周年学术讨论会。出席者的专家、学者有北京、上海、南京、山东、河北、陕西、贵州和台湾省等8省市47人。会议交流论文37篇，解开了徐福东渡的不少之谜，是一次比较有见地的盛会，进而确认“徐福史有其人”，其故里系“赣榆县金山乡(现徐福镇)徐福村”，同时确定了“徐福是中国东渡日本的代表人物”，还确定了徐福研究中一定要贯彻“厚今蒲古”、“古为今用”的方针。那次大会开得比较成功，但未尽之疑依然存在。

　　二、徐福东渡区域狭窄，“渡日”内容偏多

　　当时的学术讨论总结，表述东渡活动的范围较为局限，只是说徐福出生地周围的今江苏、山东省等沿海地区，然后于二千二百年前率三千童男女渡海到了日本。其中渡日内容实在过多，反之，对浙江半岛蓬莱，甚至连悬岛蓬莱之岱山也未提及。

　　日本是当今世界节、假日最多的国家之一，它记述了“正月休假”“端午节”“七夕节”“重阳节”“除夕之夜”“守岁”等等习俗，其实有贾蕙萱的《日本风土人情》和舟山古文化遗址的出土文物考证，日本水稻种植技术与杵臼使用，从而说明它们是由中国江南及舟山传去的。由此印证，徐福强渡江南地区、舟山群岛尤是悬岛蓬莱而传向日本。对此不言而喻，是徐福从蓬莱(岱山岛)传去的内容最多。

　　三、中国徐福会成立前后正是蓬岛步入研究之关键

　　我县关注“徐福东渡”传说，最早在1986年11月，《岱山文史资料》第一辑的“岱山县历史沿革”中有记载。是时不少有识之士，联想岱山(蓬莱)与秦朝徐福早有不解之缘，为此主动、积极向县领导反映、汇报，领导们对此较为重视，顺应建设海洋文化、汇集人文资源之要求，并认为徐福研究正是时候了，于是选定1993年5月成立岱山县徐福研究会。县领导亲临会场专题报告，参会者受到很大鼓舞，从此数十名会员及爱好者潜心研究，先后刊出《徐福与蓬莱》简报多期和《蓬莱仙岛与徐福》专集，取得了初步有成果。

　　1993年10月，得悉中国徐福会成立及学术交流会在赣榆县隆重召开，我县徐福研究会组成以会长为首的代表团，参与了中国徐福会成立大会及学术交流。交流会上，我会会员发表了《徐福求仙活动与岱山古名蓬莱的关系》一文，引起了到会海内外专家、学者的较大反响。

　　不久，县徐福研究会率团赴日本、韩国考察、访问、交流。特别是2004年7月，岱山举办“中国徐福东渡国际文化节”，堪称岱山历史上外宾一次性集中来岱山人数最多的一次，仅日本学者就有26人之多。这次国际性的徐福研究活动，统一了对徐福故里、启航地、登陆处等众说纷纭的问题，朝着更高层次的探究。

　　本县徐福研究会从此进入了研究的高潮，且成为岱山海洋文化的一枝奇葩，对未来的旅游、休闲、度假以至产业化方向寄予厚望。

　　四、成功“非遗”申报，传承、保护有方

　　非物质文化遗产之一的民间文学《徐福东渡传说》，分别申报县、市、省级、国家级非物质文化遗产，这是一出重头戏，它由“申报项目简介”、“基本信息”、“分布区域”、“历史渊源”、“基本内容”、“传承谱系”、“基本特征”、“保护价值”、“保护措施”以及申报辅助材料的电子文档、照片、录音录像等等组成。数万字的文章，全面又详尽地反映了徐福文化，申报须经县处、中内有关领导分别签字，各级专家论证，最终以报载公示、发文公布。

　　早在两年前，笔者曾参与了“非遗”申报，获省政府批准公布为第二批“非遗”。这应该说级别已高，但从著名度出发，还想升级，再报国家级，可因时间等因素未被公布。待第三批国家级申报时，遇上批准数的比例突然下降，尽管本身比例高于全国各省，然而难度毕竟过高，至于能否批准，有待公布。

　　五、前瞻之证

　　东沙古镇的“海天一览”亭，作为徐福研究对象，是找准了靶子。

　　清光绪二十五年(1899)，蓬莱岛的东沙角山嘴头海埠通道处，右靠山崖，左沿滩涂，依山傍海间建有规模较大的，以石质为主的六角型的“海天一览亭”。亭顶为金黄色琉璃瓦，瓦上塑有栩栩如生的文臣武将、仙翁道者；亭内塑有长须飘拂，左手拿司南^①，右手执拂尘的道者风度徐福之像，像前之华桌上香烟缭绕，祭品常有，参拜者络绎不绝。亭旁依沿在山崖下的一座小型土地公婆祠，说是保护来往渔民、船工的安全，同时保卫徐福之像。亭间壁上刻有一碑，碑文为文人所撰，内述“徐福东渡”的艰险曲折及丰功伟绩云云。亭口两旁由乌程(现湖州)儒商周庆云所书，刻有“停桡欲访徐方士，隔水相招梅子真”名联，从而提升了审美价值和“徐福东渡”到此的真实性。

　　世上很少有尽善尽美之事。徐福到过秦皇特指的海上蓬莱，要是那块文碑尚在，那是尽如人意啦！为此数年前戴县长下令招寻觅取，可至今仍未获，那么另选途径补之：

　　1、可召开当地年老的文人或知情者座谈会，也许能记忆所及。

　　2、偌大的文碑，总不能化为乌有，应寄予失而复得之希望。

　　3、追寻旧日的记录、笔记本、脑海中的有关记载、记忆。

　　4、继续挖掘同一目标的传说、故事、谚语、异闻轶事……

　　5、笔者认为：迄今为此，“徐福东渡”寻觅蓬莱仙草之航线研究，最有说服力的应是“海天一览”亭中的徐福之像、石刻文碑及其有关附属物，可谓前瞻之引，前奏之曲。

　　注释：

　　①司南，即古方向盘。