重要价值

　　实用价值：舟山渔民号子源于海洋渔业劳动，又服务于海洋渔业劳动。渔家号子的实质是渔业集体劳动过程中指挥与被指挥、命令与服从的关系的体现，是统一步调、统一意志的手段。渔民号子不是有副好嗓子就可以领唱的，它是由经验丰富，富有权威性的船老大或者负责此项劳作(如拉网)的领头人领唱的。领唱就是指挥，就是命令，这来不得半点马虎。于是体现了海洋渔家号子的首要功能——实用功能。

　　历史价值：舟山渔民号子是传统海洋渔业作业的产物，是原始手工化生产的文化载体，它不仅受劳动强度的约束，同时也受生产技术水平的限制。随着海洋渔业劳动方式的逐渐现代化和高科技化，一些众多渔民需合力参与的繁重体力劳动逐渐减少，许多流传千百年的传统海洋渔民号子存在价值也愈来愈小。它是传统渔业、海运业的时代背景下产生、发展、兴盛起来的，在现代科技的冲击下，遂趋于濒危姿态，所以它成了区分传统与现代渔业、海运业的分界线。作为一种古老的海洋独特民间艺术形式，作为舟山及岱山传统渔业兴旺史的佐证，具有不可多得的历史价值。

　　艺术价值：舟山渔民号子，与我国大陆劳动号子具有明显的区别，与浙江沿海其他地区渔民号子相比较，品种相对较全，曲调较优美，尤其是起篷号子，一领众和、刚柔相济，富有艺术感染力，有着鲜明的海洋文化特征。同时，它还具有娱乐价值，表现在于通过各种不同种类号子的歌唱来振作精神，统一节奏，大大减轻劳动者的体力消耗和焕发劳动热情。尤其是舒缓号子和娱情号子，其娱乐功能更为明显。

　　民俗价值：舟山渔民号子，是舟山及岱山民间千百年来由特定地域和特定作业而形

　　成的一种民俗文化现象，它是渔民船工与渔和船紧密相依的产物，它既含有渔民俗文化，又有船文化内涵。即哪里有船，哪里就有号子；哪里需要有力，哪里就有号子。在许多号子的内容中，也包含了渔民生活的风俗习惯。

　　濒危状况

　　从生存环境来看，由于现代机械捕捞方式替代了传统的渔业手工捕捞作业，经济建设的发展改变了原生态渔业生产环境等因素，舟山渔民号子已处于“皮之不存，毛将焉附”的局面。

　　从自然规律来看，民间渔歌手日臻老化且频频过世，渔民号子的传承者日见锐减，欲成绝响。

　　从民间传承角度看，越来越多的现代渔民受西方文化的影响，更喜欢迎合具有时代特征的新的文化元素，对传统渔民号子认识不足，传承观念淡薄，兴趣淡化。

　　从保护角度来看，尽管党委、政府非常重视民族民间艺术的保护，但由于面临资金的缺乏，大有“心有余而力不足”的苦衷。岱山是个海岛贫困县，县财政异常困难，渔民号子保护经费非常有限，致使渔民号子展演载体、平台、传承队伍等保护措施无法实施，使舟山渔民号子处于临危境地。