3、陈氏代齐的二例占筮之事：

　　陈氏代齐是被看成春秋战国之间最为严重的篡权轼君之例。除了获得《老子》的训戒之外，陈氏要有赖于某种神学理论的支撑。

　　《左传》庄公二十二年记载陈氏占筮之事的事例，《周易》占筮结果，预言陈完的子孙将代有齐国，甚至还明确指出在陈国衰亡之后。另一筮例结果非但吻合，竟能预见陈氏代齐之事乃是陈完第八代子孙的创举。……可想而知，陈氏在世袭观念的压力下，对上述两例占筮的结果是何等重视。陈乞、陈成子在扩充势力之时，定会夸饰这两例占筮的纪录，全力宣扬，以博得齐国士众的支持。《左传》作者既非齐人，亦非陈人。竟记述陈氏家族内部的筮事，可见这两例筮事一定在陈氏代齐之时和代齐之后广泛流传，流传的原因在于齐国陈氏的故意宣传。对徐福是有影响的，如果他有执政的可能，会借用陈氏执政的思路。

　　4、《黄帝四经》的散失：

　　近三十年的大量佚失文献出土，尤其是1973年湖南长沙马王堆帛书《黄帝四经》的出土。学者们研究认为，马王堆帛书《老子》卷前的古佚书四篇——《黄帝四经》这部分的内容，是在“道生法”的原理基础上，论说法律、权术、刑名和兵事。

　　在考古资料支持下，我们可以看出老庄之学旧的解释系统已有根本性的欠缺，黄老之学和老庄之学大为不同，不是过去所理解的一贯性。《黄》书在历史上曾经散失过。由于《黄帝四经》所讲的是最高统治者的统治方法。所以《黄》书为汉文帝、汉景帝所尊崇。魏文帝曹丕本想以汉文帝为楷模，却因《黄》书失传而无法倡导黄老之学。这说明，在魏初可能已佚失《黄》书，那么重要的书，散失之因，可能是《黄》书专讲统治术，奉“国之利器，不可示人”准则，为帝王一己私藏，不希望人所共知，因此《黄》书在汉成帝时已流传不广。书籍的流传主要靠民间的收藏，众多的传本。皇家收藏的读本，是极易亡失的。黄老之学的特点尊崇《黄》、而不是《老》，《黄》书亡失，标志黄老之学的衰亡。东汉以后曹丕建魏朝之始，想重复这种先行道家后尊儒家的过程，无奈《黄帝四经》散失，以老庄取代黄老便成了唯一的出路。

　　《黄帝四经》在西汉汉文帝、汉景帝时是皇宫研究统治术要书，在东汉魏文帝时已散失，在西汉成帝时(前32年)传书不广。而佛教是由东汉末年传入中国，因为日本神话中有由印度佛教传入神话的痕迹，所有还可以也有必要放在一起讨论。

　　至少可以说在东汉末年，日本从中国官方途经不可能得到中国大量的古籍传入，这是在隋唐以后。但是观日本对中国道教的重视，将其运用于统治，将祭祀通过日本的神道用于统治国家种种举措，似乎黄老易学派影响，而不是庄老易的做法。老子重视丧礼，庄子重视的是养生、自然。日本皇朝的统治术中至今还是神权和政权结合的模式，其根源有黄老因素，镜、剑、玉、中国道家行道术之物，在日本神道中却成了神的借体。而这又是谁的因素在起作用呢？

　　这样只能想到民间的徐福，在徐福所处的时代，由于秦王朝是个短命的皇朝，所以应该结合春秋战国时期的历史看。在春秋时期祭祀是国家重要的政治行为，依然是权力的象征，并且也是春秋社会重要的制度规程，祭祀的宗教意义让位于祭祀的社会意义、政治意义，《礼记·祭统》中说：“凡治人之道，莫急于礼；礼有五经，莫重于祭。”原来不厌其烦地大张旗鼓地祭祀，就是与其他制度规程一样。为“治人”服务的。

　　徐福是徐偃王的二十八世孙，春秋战国时楚国攻打徐国，徐偃王为了百姓不遭受战火之苦，携带徐国子民离开了徐国故土，一部分往东，到了江苏赣榆县一带。另一支往东南方向，到了浙东舟山群岛一带，至今浙江的舟山群岛还留有徐偃王史迹。还有一部分南下进江西，由江西入云南，由于他们严格保留自己的风俗习惯，不受周边的同化，逐渐形成一个独特的民族——彝族，那彝族人剃天菩萨头、衣宽袖、肥腿裤子，和日本的服饰非常相似，尤其巫术中也有跳大神，它的一些做法和日本的很相似。

　　由上述结论：日本神话是神道的神典，将日本神话创世观中的盘古形象消失、贵阳意识、崇“八”意识、巫术的政治性因素，和中国神话、中国历史、日本历史古迹比照解读，本文认为：日本的神话是神化的历史，徐福东渡的历史隐性于日本的神话世界中。

　　注释：

　　①③⑨何新：《艺术分析与美学思辩》，时事出版社，2001年版，第297页，第306页，第309、313页。

　　②[日]西田长男：《日本神道史研究》第八卷《神社编上》讲谈社，昭和五十三年七月第二刷，第210页。

　　④严绍璗：《中日文化交流史大系·文学卷》浙江人民出版社，1996年版，第18页。

　　⑤王葆玹：《老庄学新探》上海文化出版社，2002年版，第39页。

　　⑥[新加坡]李炯才：《日本：神话与现实》，海南出版社，1989年版，第5页。

　　⑦(12)(14)转引自《徐福研究论文集》，中国科学技术出版社，1991年版，第58页，117页第137页。

　　⑧郑一民：《东瀛圣绩考》，河北教育出版社,2002年版，第98页。

　　⑩(13)王金林：《日本人的原始信仰》，宁夏人民出版社，2005年版，第111、112页，第87页。

　　(11)钱中文：《钱中文学术文化随笔》，中国青年出版社，2000年版，第42页。

　　作者简介：

　　朱颖，浙江国际海运职业技术学院副教授，主研中日比较文化史。