四、浙东沿海徐福文化的六山三地。

　　(一)六山徐福文化是同源

　　浙江沿海徐福文化史传的地方有海盐、绍兴、慈溪、岱山、鄞县及象山等地，除象山说是徐福隐居之地外，其它均载为“始皇所径巡，并遣徐福入海求仙地。”而这些地方的徐福文化都与公元前210年，秦始皇第五次出巡会稽有关，是同源的。历代志书记载，这些地方的徐福文化，大多集中在沿海的六大山中。这六大山即是海盐的秦驻山，绍兴的秦望山，慈溪的达蓬山，岱山的东霍山，鄞县的大雷山及象山的小蓬山。

　　如秦驻山，《浙江通志稿•地理九•海岸》：“海盐沿岸皆土塘…….有小半突出于海中，曰秦驻山，《水经注》云：秦始皇登以望海，故名。”浙江通志稿中还录有彭绍贤的《秦驻山》诗二首。其中一首为：“水浅蓬莱岁几更，凡支那解驭风行；空教海外留徐福，一片荒山浪得名”。绍兴有座秦望山，《舆地广记》载：“秦望山在州城南，为众峰之杰，秦始皇登之，以望东海”。慈溪有个达蓬山，在四明山脉向海延伸的边缘。历代不少人认为，达蓬山是徐福东渡的浙东启航地。天启《慈溪县志》记载：“秦始皇登此山，谓可以达蓬莱而东眺沧海，方士徐福之徒，所谓跨溟濛，泛烟涛，求仙采药而不返者也。”在达蓬山上，至今还有诸如埋葬秦始皇坐椅的“埋马山”，徐福东渡起航前用于祈祷的“千人坛”等古迹和传说，清代著名学者黄宗羲，曾写《达蓬记游》发出过这样的感慨：“东尽观沧海，往事一慨然；浪中鼓万叠，鲸背血千年，何物秦始皇，于此求神仙。”。慈溪的徐福文化，几乎都集中在达蓬山周围。岱山是舟山群岛的一个县，位于慈溪达蓬山的东面海中。所属有座东霍山，是个悬水小岛。元朝的大德《昌国洲志》记载：“东霍山在海东北，环大洋。世传徐福至此山，有石宛如一砰，修竹森立，风枝扫拂，常无纤尘”。元朝人吴莱，曾写有一本《甬东山水古迹记》，记载东霍山时也说“山多大树，徐福，盖驻舟于此。“大雷山在穿山半岛上，历史上曾属鄮县，因鄮县建制存在时间不长，大多时间属鄞县。《浙江通志稿•地理•五》鄞县“西北曰大雷山，……相传秦始皇曾登大雷，望东海。”另外还有一说，在《鬼谷子》一书中说，徐福是鬼谷子的最小弟子，鬼谷子的弟子三茅真人隐居在大雷山上。徐福东渡前曾上大雷山去寻找过他的师兄三茅真人。象山有个小蓬山，在县城丹城西北角，相传是徐福隐居过的地方。

　　(二)三地徐福文化是整体

　　目前，浙东的慈溪、象山是国家级徐福文化传承地，岱山是省级徐福文化传承地。如前所述，统揽徐福文化的传承史，三地的徐福文化，本是个同根同脉的整体，都源自于秦始皇第五次东巡到过钱塘江以南这一史实。从历代史志的记载看，各地的徐福文化的侧重则有不同。

　　慈溪说是徐福东渡的浙东起航地。这一起航地的徐福文化大多集中在达蓬山周围。那儿不但留有秦渡庵，小休洞、埋马山等古迹，以及在民间至今还流传着，诸如《徐福探海》、《徐福借风》、《徐福创建和合国》、《徐福择渡》、《秦始皇游达蓬山》等四十余则民间传说，同时还有不少历代文人创作的诗文，如陈章的《达蓬山》，“秦皇若东游，高峰驻黄屋，胸中有蓬莱，沧海视平陆。惜未铭李斯，竟尔输徐福。不知望见天，君归试遐瞩。”浙江省社科院研究员，吴越文化专家董楚平先生，他也一直认为慈溪达蓬山是徐福东渡的浙东起航地。他也曾写有《达蓬山》一诗：“自古甬东出蜃气，秦皇南下欲何求。达蓬山上留仙迹，埋马坟前发桂舟，求道浮槎夫子训，移民避虐稿梁洲。二千岁月成正果，一衣带水感逝流。”诗中对东渡启航地的表述是一清二楚的。

　　象山说是徐福东渡在浙东启航前的隐居地，明嘉靖《宁波府志》说得很清楚：“秦始皇东行郡县，登会稽山，刻石记功，徐福等上书，言海中有蓬莱、方丈、瀛洲，仙人所居。请得斋戒，与童男女求之。于是遣书发童男女数千人入海求仙。而象之西山，名小蓬莱者，福遂居焉。始皇闻之，驯至鄮三十日。发舟至悬海彝亶二洲而及。今大雷有始皇庙，岂其经历之所？”这里还说秦始皇东巡至鄮县住三十日，是因为听说徐福隐居在象山。至于徐福为什么会在象山栖息，说法有多种，有说徐福第二次出海时遇到台风，船队南下避迹象山，修船，补给作再次出发的准备；也有说徐福求仙活动的目的本身是为了避秦暴政，最后一次来浙东启航是秘密的，可是，徐福隐居在象山。最后还是让秦始皇晓得了。于是秦始皇一直跑到了与象山一江之隔的鄮县大雷山上。无论出于什么目的。徐福在象山栖息或隐居过的文化遗留非常丰富是实实在在的。清代《象山县志》卷一中说，“元人王传宗《井亭记》云：象邑蓬莱之名，奚始乎祖龙氏命徐福涉蓬莱山掇长生不死之药。憩兹筑庐，凿井以观焉。”同书中还说丹井旁的蓬莱道观，在梁朝时就有了，隋朝大业元年废，唐天宝十三年又重建的，这丹井及蓬莱道观，原在丹城西北角蓬莱山麓，象山中学的西侧。宋朝在象山做过县令的林旦，曾写有一首《蓬莱泉》诗：“采药瀛洲去，扁舟竟不还，黄金成海外，故井独人间。乳滴岩花涧，苔封石室斑。空令千载后，犹复望三山。”近代文人蓝启华，也有一首《小蓬莱》咏此事：“大壑渺无际，苍苍日夕流。百年怜逝水，千里送孤舟。岛屿移鳌背，隐晴变蜃楼，空闻不死药，何处是丹邱。”直至目前，象山还有蓬莱观，丹井，秦始皇庙及垄船经等一批古迹及在百姓中间还流传着一些鲜活的民间故事。

　　岱山的徐福文化与慈溪、象山也有所不同，传承下来的历史文化表明：岱山是徐福东渡的途径地，中间站，是候风站潮、补充给养的地方。

　　岱山古称蓬莱仙岛，唐开元二十六年(公元738年)以来，一直以蓬莱名乡，乡名源自岛名。《四明图经•卷七•昌国县》载：“蓬莱山在县东北四百五十里，四面大洋，耆旧相传，秦始皇遣方士徐福入海求神仙灵药，尝至此”。元朝吴莱的《甬东山水古迹记》中也说“徐福盖驻舟于此。”岱山蓬莱是徐福曾经到过的地方，同样也留下了不少文化遗存，这些文化遗存中有文人诗文的入题，民间流传的故事以及古迹等。如南宋皇帝理宗在《英感庙封灵济侯敕》中就大加赞赏蓬莱岱山是徐福到过的“海上神山”。选录在《全唐诗》中有一首诗人陈陶写岱山蒲门卫所观海有感的诗《蒲门戍观海作》中，就有“…….徐福惑秦朝，何人在岩廊。惜哉千童子，葬骨于渺茫。恭闻槎客言。东池接天潢，即此聘牛女，曰祈长寿方，灵津水清浅，余亦慕修航。”的诗句。另外在民间，至今，还广泛地流传着诸如《黄鱼的故事》、《铁拐李说蓬莱》、《孝子乘风藤》等二十余则民间故事。在古迹遗存方面，值得一提的是在东沙古镇内有一“海天一览亭”，亭中有清朝乌程盐商周庆云撰题的一副楹联：“停桡欲访徐方土，隔水相招梅子真”。据说此亭是一跟随徐福出海遇险得救的童男女后代朱姓遗孀捐建。